أما المعتلّ ، نحو " فتى ، وقاضي " فليس في يائه إلّا التّحريك بالفتح ، نحو " يا فتيّ ، ويا قاضيّ ( ويا ) " 1 " باريّ " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى / : وفتح أو كسر وحذف اليا استمر * في يا بن أمّ يا بن عمّ لا مفر إذا كان المنادى مضافا إلى ( مضاف إلى ) " 2 " ياء المتكلّم تعيّن إثبات الياء ، نحو " يا بن أخي " ، إلّا إذا كان المضاف إلى الياء " الأمّ ، والعمّ " ، والمنادى " ابن " ، فإنّ الياء تحذف " 3 " لزوما ، ويجوز فيما قبلها إبقاؤه على الكسر " 4 " ، وفتحه : إمّا تخفيفا " 5 " ، وإمّا للتّركيب ك " خمسة عشر " " 6 " ، وبهما قرئ : قال ابن أم " 7 " [ الأعراف : 150 ] . أمّا إذا كان المنادى غير " ابن " " 8 " فإنّ الياء تثبت ، نحو " يا غلام عمّي " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وفي النّدا أبت أمّت عرض * واكسر أو افتح ومن اليا التّا عوض

--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع التصريح : 2 / 179 . ( 3 ) في الأصل : تحذف . مكرر . ( 4 ) وهو ظاهر قول الزجاج وغيره . انظر المرادي : 3 / 311 ، شرح الأشموني : 3 / 157 ، التصريح على التوضيح : 2 / 179 ، الهمع : 4 / 302 ، شرح الرضي : 1 / 148 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1325 . ( 5 ) وذلك على أن الأصل : " أما وعما " بقلب الياء ألفا فحذفت الألف وبقيت الفتحة دليلا عليها . وهو قول الكسائي والفراء وأبي عبيدة ، وحكي عن الأخفش . انظر شرح المرادي : 3 / 311 ، شرح الأشموني : 3 / 157 ، التصريح على التوضيح : 2 / 179 ، شرح الرضي : 1 / 148 ، ابن عقيل مع الخضري : 2 / 79 ، الهمع : 4 / 302 . ( 6 ) وهو مذهب سيبويه والبصريين . انظر الكتاب : 1 / 318 ، الهمع : 4 / 302 ، شرح المرادي : 3 / 311 ، شرح الأشموني : 3 / 157 ، التصريح على التوضيح : 2 / 179 ، حاشية الخضري : 2 / 79 . ( 7 ) فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر وأهل المدينة بفتح الميم ، وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وأهل الشام بكسر الميم . انظر حجة القراءات : 297 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 272 ، المبسوط في القراءات العشر : 215 ، إملاء ما من به الرحمن : 1 / 285 ، إتحاف فضلاء البشر : 231 ، إعراب النحاس : 2 / 152 ، التصريح على التوضيح : 2 / 179 ، الكواكب الدرية للأهدل : 2 / 10 ، شرح المكودي : 2 / 42 . ( 8 ) في الأصل : آت .